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T25n1509_p0562b08║   大智度論釋大如品第五 十四(卷七十二 )
T25n1509_p0562b09║   
T25n1509_p0562b10║   　　　　聖者龍樹造
T25n1509_p0562b11║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0562b12║   【經】　爾時，欲界諸天子、色界諸天子，以 天末
T25n1509_p0562b13║   栴檀香，以 天青蓮華、赤蓮花、紅蓮華、白蓮華
T25n1509_p0562b14║   遙散佛上，來至佛所，頂禮佛足，一 面住 ；白佛
T25n1509_p0562b15║   言：「世 尊！諸佛阿耨多羅三藐三菩提，甚深、難
T25n1509_p0562b16║   見、難解，不可思惟知，微妙寂滅智者能知，一
T25n1509_p0562b17║   切世 間所不能信 。何 以 故？是深般若波羅蜜
T25n1509_p0562b18║   中，如是說：色即是薩婆若，薩婆若即是色，
T25n1509_p0562b19║   乃至一 切種智即是薩婆若，薩婆若即是一
T25n1509_p0562b20║   切種智。色如相，薩婆若如相，是一 如無二 無
T25n1509_p0562b21║   別 ；乃至一 切種智如相，薩婆若如相，一 如無
T25n1509_p0562b22║   二 無別 。」
T25n1509_p0562b23║   佛告欲色界諸天子：「如是！如是！諸天子！色即
T25n1509_p0562b24║   是薩婆若，薩婆若即是色；乃至一 切種智即
T25n1509_p0562b25║   是薩婆若，薩婆若即是一 切種智。色如相，乃
T25n1509_p0562b26║   至一 切種智如相，一 如無二 無別 。諸天子！以
T25n1509_p0562b27║   是義故，佛初 成道時，心樂嘿然，不樂說法。
T25n1509_p0562b28║   何 以 故？是諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，甚
T25n1509_p0562b29║   深、難見、難解，不可思惟知，微妙寂滅智者能
T25n1509_p0562c01║   知，一 切世 間所不能信 。何 以 故？阿耨多羅
T25n1509_p0562c02║   三藐三菩提，無得者，無得處，無得時，是名諸
T25n1509_p0562c03║   法甚深相，所謂無有二 法。　「諸天子！如虛空
T25n1509_p0562c04║   甚深故，是法甚深；如甚深故，是法甚深；法性
T25n1509_p0562c05║   甚深，實際甚深，不可思議、無邊甚深故，是法
T25n1509_p0562c06║   甚深；無來無去甚深故，是法甚深；不生不滅、
T25n1509_p0562c07║   無垢無淨、無知無得甚深故，是法甚深。諸天
T25n1509_p0562c08║   子！我甚深，乃至知者、見者甚深故，是法甚深；
T25n1509_p0562c09║   諸天子！色甚深，受、想、行、識甚深故，是法甚深；
T25n1509_p0562c10║   檀波羅蜜甚深乃至般若波羅蜜甚深故，是法
T25n1509_p0562c11║   甚深。內空乃至無法有法空甚深故，是法甚
T25n1509_p0562c12║   深；四念處甚深，乃至一 切種智甚深故，是法
T25n1509_p0562c13║   甚深。」　爾時，欲、色界諸天子白佛言：「世 尊！
T25n1509_p0562c14║   是所說法，一 切世 間所不能信 。　「世 尊！是甚深
T25n1509_p0562c15║   法，不為受色故說，不為捨色故說；不為受
T25n1509_p0562c16║   受、想、行、識故說，不為捨受、想、行、識故說。不為
T25n1509_p0562c17║   受須陀洹果故說，不為捨須陀洹果故說；乃
T25n1509_p0562c18║   至不為受一 切種智故說，不為捨一 切種智
T25n1509_p0562c19║   故說。　「諸世 間皆受著行，所謂色是我、是我
T25n1509_p0562c20║   所；受、想、行、識是我、是我所；乃至十八 不共法
T25n1509_p0562c21║   是我、是我所；須陀洹果是我、是我所；乃至一
T25n1509_p0562c22║   切種智是我，是我所。」　佛告諸天子：「如是！如
T25n1509_p0562c23║   是！諸天子！是法非為受色故說，非為捨色故
T25n1509_p0562c24║   說；乃至非為受一 切種智故說，非為捨一 切
T25n1509_p0562c25║   種智故說。　「諸天子！若有菩薩為受色故行，
T25n1509_p0562c26║   乃至為受一 切種智故行，是菩薩不能修 般
T25n1509_p0562c27║   若波羅蜜，不能修 禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、
T25n1509_p0562c28║   羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、不能修 檀波羅蜜，
T25n1509_p0562c29║   乃至不能修 一 切種智者。」　須菩提白佛言：
T25n1509_p0563a01║   「世 尊！是法隨順一 切法。云 何 是法隨順一 切
T25n1509_p0563a02║   法？是法隨順般若波羅蜜，乃至隨順檀波羅
T25n1509_p0563a03║   蜜；是法隨順內空，乃至隨順無法有法空；
T25n1509_p0563a04║   是法隨順四念處，乃至隨順一 切種智。　「是法
T25n1509_p0563a05║   無礙，不礙於色，不礙受、想、行、識，乃至不礙一
T25n1509_p0563a06║   切種智。　「諸天子！是法名無礙相，如虛空等
T25n1509_p0563a07║   故，如、法性、法住 、實際，不可思議性等故，空、無
T25n1509_p0563a08║   相、無作等故。　「是法不生相，色不生，不可得故；
T25n1509_p0563a09║   受、想、行、識不生，不可得故，乃至一 切種智不
T25n1509_p0563a10║   生，不可得故。　「是法無處，色處不可得故；受、想、
T25n1509_p0563a11║   行、識處不可得故，乃至一 切種智處不可得
T25n1509_p0563a12║   故。」　是時欲、色界諸天子白佛言：「世 尊！須菩
T25n1509_p0563a13║   提是佛子、隨佛生！何 以 故？須菩提所說，皆與
T25n1509_p0563a14║   空合。」　爾時，須菩提語諸天子：「汝等言須菩提
T25n1509_p0563a15║   是佛子、隨佛生，云 何 為隨佛生？諸天子！如
T25n1509_p0563a16║   相故，須菩提隨佛生。　「何 以 故？如來如相不來
T25n1509_p0563a17║   不去，須菩提如相亦不來不去，是故須菩提
T25n1509_p0563a18║   隨佛生。　「復次，須菩提從本已來隨佛生，何
T25n1509_p0563a19║   以 故？如來如相即是一 切法如相，一 切法如
T25n1509_p0563a20║   相即是如來如相；是如相中亦無如相，是故
T25n1509_p0563a21║   須菩提
T25n1509_p0563a22║   為隨佛生。　「復次，如來如，常住 相，須菩提如，亦
T25n1509_p0563a23║   常住 相；如來如相，無異無別 ，須菩提如相，亦
T25n1509_p0563a24║   無異無別 。是故須菩提為隨佛生。　「如來如相，
T25n1509_p0563a25║   無有礙處，一 切法如相，亦無礙處；是如來
T25n1509_p0563a26║   如相，一 切法如相，一 如無二 無別 。　「是如相無
T25n1509_p0563a27║   作，終不不如，是故是如相一 如無二 無別 ，
T25n1509_p0563a28║   是故須菩提為隨佛生。　「如來如相一 切處無
T25n1509_p0563a29║   念無別 ，須菩提如相亦如是，一 切處無念無
T25n1509_p0563b01║   別 ；如來如相不異不別 ，不可得，須菩提如相
T25n1509_p0563b02║   亦如是。以 是故須菩提為隨佛生。　「如來如相，
T25n1509_p0563b03║   不遠離諸法如相，是如終不不如，是故須
T25n1509_p0563b04║   菩提如不有異，為隨佛生，亦無所隨。　「復次，
T25n1509_p0563b05║   如來如相不過去、不未來、不現在，諸法如相
T25n1509_p0563b06║   亦不過去、不未來、不現在。是故須菩提為隨
T25n1509_p0563b07║   佛生。　「復次，如來如不在過去如中，過去如亦
T25n1509_p0563b08║   不在如來如中；如來如不在未來如中，未來
T25n1509_p0563b09║   如不在如來如中；如來如不在現在如中，現
T25n1509_p0563b10║   在如不在如來如中：過去、未來、現在如、如來
T25n1509_p0563b11║   如，一 如無二 無別 。　「色如、如來如，受、想、行、
T25n1509_p0563b12║   識如、如來如，是色如，受、想、行、識如，如來如，一
T25n1509_p0563b13║   如無二 無別 。我如乃至知者、見者如，如來如，
T25n1509_p0563b14║   一 如無二 無別 。檀波羅蜜如，乃至般若波羅
T25n1509_p0563b15║   蜜如，內空如，乃至無法有法空如，四念處如，
T25n1509_p0563b16║   乃至一 切種智如，如來如，一 如無二 無別 。」
T25n1509_p0563b17║   「須菩提！菩薩摩訶薩得是如故，名為如來。」
T25n1509_p0563b18║   說是〈如相品〉時，是三千大千世 界，大地六 種
T25n1509_p0563b19║   振動 ：東踊西沒，西踊東沒，南踊北沒，北
T25n1509_p0563b20║   踊南沒，中央踊四邊沒，四邊踊中央沒。
T25n1509_p0563b21║   【論】　問曰：　若般若波羅蜜無不甚深，何 以 或
T25n1509_p0563b22║   　時讚甚深？　答曰：　般若波羅蜜中，或時分別
T25n1509_p0563b23║   　諸法空，是淺；或時說世 間法即同涅槃，是
T25n1509_p0563b24║   　深。色等諸法即是佛法；聽者聞說，心信 佛
T25n1509_p0563b25║   　語，自智慧不及故言「甚深」。譬如河水，有洄
T25n1509_p0563b26║   　復深處，有淺處。　問曰：　諸天所讚法甚深，一
T25n1509_p0563b27║   　切世 間所不能信 ，何 用說為？　答曰：　一 切有
T25n1509_p0563b28║   　二 種：一 者、名字一 切，二 者、實一 切。　如此中
T25n1509_p0563b29║   　說名字一 切，以 多不信 故，言「一 切」。　如此
T25n1509_p0563c01║   　中說「微妙寂滅智者能知」，知者必有信 ，先
T25n1509_p0563c02║   　信 後知故。　復次，是般若波羅蜜，惟佛能知。
T25n1509_p0563c03║   　眾生聞所說而信 者，此中不名為信 ；智慧
T25n1509_p0563c04║   　知已，名為信 。　問曰：　若爾者，何 以 言「微妙智者
T25n1509_p0563c05║   　能知」？　答曰：　一 切世 間無能遍盡知諸佛智
T25n1509_p0563c06║   　者，寂滅智者能知少分。　如須陀洹於無上
T25n1509_p0563c07║   　道得少分，所謂斷三結；如是諸道，展轉增
T25n1509_p0563c08║   　多。　若世 間都不信 者，云 何 有諸道？　以 是故
T25n1509_p0563c09║   　言「寂滅智者能知」。　「阿耨多羅三藐三菩提」即
T25n1509_p0563c10║   　是「般若波羅蜜」，但 名字異——在菩薩心中為
T25n1509_p0563c11║   　「般若」，在佛心中，名「阿耨多羅三藐三菩提」。
T25n1509_p0563c12║   　是中說「色等法即是薩婆若，薩婆若即是
T25n1509_p0563c13║   　色等法」。　此中說「色等法如，薩婆若如，無二 無
T25n1509_p0563c14║   　別 」。　佛可諸天子意，更說因緣：如，名「色等諸
T25n1509_p0563c15║   　法真實相」。譬如除宮殿及諸陋廬，如燒栴
T25n1509_p0563c16║   　檀及雜木，其處虛空無異；色及薩婆若等
T25n1509_p0563c17║   　諸法，求其實皆是如。「以 是義故，佛初 成道
T25n1509_p0563c18║   　時，心樂嘿然，不樂說法」——知甚深法，凡夫
T25n1509_p0563c19║   　人難悟故。　復次，是法無二 故甚深，如虛空
T25n1509_p0563c20║   　故甚深，如、法性等甚深故甚深。　爾時，諸天子
T25n1509_p0563c21║   　知是法無可取相，白佛言：「是所說法，一 切
T25n1509_p0563c22║   　世 間所不能信 ，是法不為受色等法故
T25n1509_p0563c23║   　說。」　佛可其言，「若有菩薩為受色等故行菩
T25n1509_p0563c24║   　薩道，不能修 般若波羅蜜等諸功 德。」　須菩
T25n1509_p0563c25║   　提白佛言：「世 尊！是般若波羅蜜相，隨順一
T25n1509_p0563c26║   　切法，無所障礙。」何 以 故？於般若波羅蜜亦
T25n1509_p0563c27║   　不著。說不障礙因緣：「如虛空等故。」　譬如壁
T25n1509_p0563c28║   　中先有空相，小兒以 橛釘之 ，力 少故不入 ，大
T25n1509_p0563c29║   　力 者能入 ；行者亦如是，色等諸法中，自有如
T25n1509_p0564a01║   　實相，智慧力 少故，不能令空，大智者能知，
T25n1509_p0564a02║   　是故說「諸法無礙，如虛空平等」。　色等法不生，
T25n1509_p0564a03║   　亦不可得，以 是故名「不生」。非但 色等不生，
T25n1509_p0564a04║   　若不生法可得，則 非畢竟空，非名「無得」。　無
T25n1509_p0564a05║   　住 處，亦如是。　爾時，諸天子白佛言：「世 尊！須
T25n1509_p0564a06║   　菩提隨佛生。」何 以 故？所知所說皆與空合。
T25n1509_p0564a07║   　復次，經說有三種子：一 者、不隨順生，二 者、隨
T25n1509_p0564a08║   　順生，三者、勝生。　世 人皆願二 種子：隨順子，
T25n1509_p0564a09║   　勝子。　佛法中惟欲一 種：隨順生，以 無有
T25n1509_p0564a10║   　勝佛故。　佛子有五 ，皆從口生、法生：須陀洹
T25n1509_p0564a11║   　乃至阿羅漢，入 正位 菩薩。　辟支佛雖佛法中
T25n1509_p0564a12║   　種因緣，無佛時自能得道，不得言從佛口
T25n1509_p0564a13║   　生，因緣遠故。　諸漏盡者，是隨順生。　須菩提於
T25n1509_p0564a14║   　漏盡中，常樂畢竟空，是隨順生。何 以 故？所
T25n1509_p0564a15║   　行法不可破壞如虛空，佛法如是相，是名
T25n1509_p0564a16║   　「隨佛生」。　問曰：　何 以 不說入 法位 菩薩隨順
T25n1509_p0564a17║   　佛生？　答曰：　有人言：漏未盡故不說；須菩提
T25n1509_p0564a18║   　漏盡故說。　有人言：入 無餘涅槃者，是第一
T25n1509_p0564a19║   　清淨。　阿羅漢末後身住 有餘涅槃，近無餘
T25n1509_p0564a20║   　涅槃門故說。　菩薩雖有深利 智慧，往返生
T25n1509_p0564a21║   　死中，是故不說。　有人言：般若有二 種：一 者、
T25n1509_p0564a22║   　唯與大菩薩說；二 者、三乘共說。　共聲聞說中，
T25n1509_p0564a23║   　須菩提是隨佛生；但 與菩薩說時，不說須
T25n1509_p0564a24║   　菩提隨佛生。何 以 故？法性生身大菩薩，是中
T25n1509_p0564a25║   　無有結業生身，但 有變化生身，滅三毒、出
T25n1509_p0564a26║   　三界、教化眾生、淨佛世 界故，住 於世 間，
T25n1509_p0564a27║   　此中都無一 切聲聞人。　佛大慈悲心，菩薩心亦
T25n1509_p0564a28║   　爾，是名「菩薩隨生」；須菩提但 取涅槃故，
T25n1509_p0564a29║   　不說隨生。　此經共二 乘說。　須菩提知般若
T25n1509_p0564b01║   　波羅蜜甚深；法性生身菩薩力 大。　諸天雖
T25n1509_p0564b02║   　讚，不應受，語諸天子言：「諸法如一 相，所謂
T25n1509_p0564b03║   　無相，是因緣故隨佛生，如不異故。」　如《經》中
T25n1509_p0564b04║   　說「如」：「如來如相不來不去，須菩提如相亦不
T25n1509_p0564b05║   　來不去。」
T25n1509_p0564b06║   　復次，如來如畢竟空，一 切法如亦畢竟空。一
T25n1509_p0564b07║   　切法如中，攝須菩提如，是故須菩提用如來
T25n1509_p0564b08║   　如故，隨佛生。　復次，如如來如，無憶想分別 ，
T25n1509_p0564b09║   　常住 如虛空；須菩提如亦如是，是故須菩提
T25n1509_p0564b10║   　隨佛生。　復次，如如來如，得無礙解脫故，一
T25n1509_p0564b11║   　切法中無罣礙，一 切法如亦如是，於一
T25n1509_p0564b12║   　切法中亦無罣礙：如來如，一 切法如，一 如無
T25n1509_p0564b13║   　異；須菩提如，亦入 一 切法如故，是以 隨佛
T25n1509_p0564b14║   　生。　復次，諸法如相無作、無作者，如來如相
T25n1509_p0564b15║   　亦如是；須菩提如，一 切法如攝故，隨佛生。　復
T25n1509_p0564b16║   　次，如如來如相，一 切處常無憶想分別 ；須菩
T25n1509_p0564b17║   　提如，一 切法如攝故，隨佛生。　復次，如來如相，
T25n1509_p0564b18║   　不離一 切法如。正觀一 切法，名為佛；一 切
T25n1509_p0564b19║   　法是因緣，佛是果報，是故說如來如，不離一
T25n1509_p0564b20║   　切法如，是如實故常如，無不如時；須菩提
T25n1509_p0564b21║   　如亦如是，不異故隨佛生，亦無法可隨。　復
T25n1509_p0564b22║   　次，如來如相，無憶想分別 ，出過三世 ，一 切法
T25n1509_p0564b23║   　如亦如是；須菩提如，亦出三世 ，是故隨佛
T25n1509_p0564b24║   　生。　復次，如來如，不在過去如中，何 以 故？如來
T25n1509_p0564b25║   　空，過去亦畢竟空，是故空不在空中住 ，譬
T25n1509_p0564b26║   　如虛空不住 虛空中。未來、現在，亦如是。　「三
T25n1509_p0564b27║   　世 如，如來如，不二 不分別 」者，三世 如，空、無相、
T25n1509_p0564b28║   　無生無滅等，如來如亦如是。　三世 如無障
T25n1509_p0564b29║   　礙，如過去世 無窮無邊，未來世 亦無窮無邊，
T25n1509_p0564c01║   　現在世 亦無窮無邊，如來如亦如是。此三
T25n1509_p0564c02║   　世 十方無窮無邊，須菩提如亦如是。　復次，
T25n1509_p0564c03║   　五 眾如乃至一 切種智如，如來如，無二 無
T25n1509_p0564c04║   　別 。何 以 故？色等諸法和合故，有如來。　如是如
T25n1509_p0564c05║   　來，不得言「但 是色等法」，亦不得言「離色等
T25n1509_p0564c06║   　法」，亦不得言「色等法在如來中」，亦不得言
T25n1509_p0564c07║   　「如來在色等法中」，亦不得言「色等法屬如
T25n1509_p0564c08║   　來」，亦不得言「無如來」。　五 眾色等法中，假名
T25n1509_p0564c09║   　如來。　如來如即是一 切法如，是故說「色等法
T25n1509_p0564c10║   　如、如來如，不二 不別 」。　凡夫人見有二 有別 ，聖
T25n1509_p0564c11║   　人觀無二 無別 ；聖人可信 ，凡夫人所見不
T25n1509_p0564c12║   　可信 ，佛語須菩提：是名為如；佛因此如
T25n1509_p0564c13║   　故，名為「如來」。　「如來」者，如實行來到 佛法中。
T25n1509_p0564c14║   　說是如時，地六 種震動 ，如上說。
T25n1509_p0564c15║   【經】　是時，諸欲天子、諸色天子，以 天末栴檀香
T25n1509_p0564c16║   散佛上，及散須菩提上。　白佛言：「未曾有也！世
T25n1509_p0564c17║   尊！須菩提以 如來如，隨佛生。」　須菩提復為
T25n1509_p0564c18║   諸天子說言：「諸天子！須菩提不從色中隨佛
T25n1509_p0564c19║   生，亦不從色如中隨佛生，不離色隨佛生，
T25n1509_p0564c20║   亦不離色如隨佛生。　「須菩提不從受、想、行、識
T25n1509_p0564c21║   中隨佛生，亦不從受、想、行、識如中隨佛生，不
T25n1509_p0564c22║   離受、想、行、識隨佛生，亦不離受、想、行、識如隨
T25n1509_p0564c23║   佛生。　「乃至不從一 切種智中隨佛生，亦不從
T25n1509_p0564c24║   一 切種智如中隨佛生，不離一 切種智隨佛
T25n1509_p0564c25║   生，亦不離一 切種智如隨佛生。　「須菩提不從
T25n1509_p0564c26║   無為中隨佛生，亦不從無為如中隨佛生，不
T25n1509_p0564c27║   離無為隨佛生，亦不離無為如隨佛生。　「何
T25n1509_p0564c28║   以 故？是一 切法皆無所有、不可得，無隨生者，
T25n1509_p0564c29║   亦無隨生法。」
T25n1509_p0565a01║   爾時，舍利 弗白佛言：「世 尊！是如實不虛，法相、
T25n1509_p0565a02║   法住 、法位 甚深；是中色不可得，色如不可得。
T25n1509_p0565a03║   何 以 故？色尚不可得，何 況色如當可得？　「受、
T25n1509_p0565a04║   想、行、識不可得，受、想、行、識如不可得，何 以 故？
T25n1509_p0565a05║   受、想、行、識尚不可得，何 況受、想、行、識如當可
T25n1509_p0565a06║   得？　「乃至一 切種智不可得，一 切種智如不可
T25n1509_p0565a07║   得。何 以 故？一 切種智尚不可得，何 況一 切種
T25n1509_p0565a08║   智如當可得？」　佛告舍利 弗：「如是！如是！舍利 弗！
T25n1509_p0565a09║   是如實不虛，法相、法住 、法位 甚深，是中色不
T25n1509_p0565a10║   可得，色如不可得。何 以 故？色尚不可得，何 況
T25n1509_p0565a11║   色如當可得？乃至一 切種智不可得，一 切種
T25n1509_p0565a12║   智如不可得，何 以 故？一 切種智尚不可得，
T25n1509_p0565a13║   何 況一 切種智如當可得？」　舍利 弗說是如相
T25n1509_p0565a14║   時，二 百比丘不受一 切法故，漏盡得阿羅
T25n1509_p0565a15║   漢；五 百比丘尼，遠塵離垢，諸法中得法眼
T25n1509_p0565a16║   淨，生天人中；五 千諸菩薩摩訶薩得無生
T25n1509_p0565a17║   忍法；六 千菩薩諸法不受故，漏盡心得
T25n1509_p0565a18║   解脫，成阿羅漢。　「舍利 弗！是六 千菩薩先世
T25n1509_p0565a19║   值五 百佛，親近供 養，於五 百佛法中，行布施、
T25n1509_p0565a20║   持戒、忍辱、精進、禪定，無般若波羅蜜、無方便
T25n1509_p0565a21║   力 故，行別 異相。　「作是念：是施、是持戒、是忍辱、
T25n1509_p0565a22║   是精進、是禪定。無般若波羅蜜、無方便 力 故，
T25n1509_p0565a23║   布施、持戒、忍辱、精進、禪定，行別 異相；行別
T25n1509_p0565a24║   異相故，不得無異相；不得無異相故，不得入
T25n1509_p0565a25║   菩薩位 ；不得入 菩薩位 故，得須陀洹果乃至
T25n1509_p0565a26║   阿羅漢果。舍利 弗！菩薩摩訶薩雖有道，若空、
T25n1509_p0565a27║   若無相、若無作法，遠離般若波羅蜜、無方便
T25n1509_p0565a28║   力 故，便 於實際作證，取聲聞乘。」
T25n1509_p0565a29║   舍利 弗白佛言：「世 尊！何 因緣故，俱 行空、無
T25n1509_p0565b01║   相、無作法，遠離方便 力 故，於實際作證取聲
T25n1509_p0565b02║   聞乘？菩薩摩訶薩亦修 空、無相、無作法，有方
T25n1509_p0565b03║   便 力 故，得阿耨多羅三藐三菩提？」　佛告舍利
T25n1509_p0565b04║   弗：「有菩薩遠離薩婆若心，修 空、無相、無作法，
T25n1509_p0565b05║   無方便 力 故，取聲聞乘。」　「舍利 弗！復有菩薩摩
T25n1509_p0565b06║   訶薩，不遠離薩婆若心，修 空、無相、無作法，有
T25n1509_p0565b07║   方便 力 故，入 菩薩位 ，得阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0565b08║   提。」
T25n1509_p0565b09║   「舍利 弗！譬如有鳥，身長百由旬，若二 百、三
T25n1509_p0565b10║   百由旬，而無有翅；從三十三天，自投閻浮提。
T25n1509_p0565b11║   舍利 弗！於汝意云 何 ？是鳥中道作是念：欲還
T25n1509_p0565b12║   上三十三天，能得還不？」　「不得也！世 尊！」　「舍利
T25n1509_p0565b13║   弗！是鳥復作是願：『到 閻浮提，欲使身不痛不
T25n1509_p0565b14║   惱。』舍利 弗！於汝意云 何 ？是鳥得不痛不惱
T25n1509_p0565b15║   不？」　舍利 弗言：「不得也！世 尊！是鳥到 地，若痛、若
T25n1509_p0565b16║   惱、若死、若死等苦。何 以 故？世 尊！是鳥身大
T25n1509_p0565b17║   而無翅故。」　「舍利 弗！菩薩摩訶薩亦如是，雖如
T25n1509_p0565b18║   恒河沙等劫 修 布施、持戒、忍辱、精進、禪定發大
T25n1509_p0565b19║   事 ，生大心，為得阿耨多羅三藐三菩提故，受無
T25n1509_p0565b20║   量願。是菩薩遠離般若波羅蜜、方便 力 故，
T25n1509_p0565b21║   若墮阿羅漢、若墮辟支佛道。何 以 故？是菩薩
T25n1509_p0565b22║   遠離薩婆若心，布施、持戒、忍辱、精進、禪定，無
T25n1509_p0565b23║   般若波羅蜜、無方便 力 故，墮聲聞地、若辟支
T25n1509_p0565b24║   佛道中。　「舍利 弗！菩薩摩訶薩雖念過去、未
T25n1509_p0565b25║   來、現在諸佛，持戒、禪定、智慧、解脫、解脫知見，
T25n1509_p0565b26║   取相受持。是人不知不解諸佛戒、定、慧、解脫、
T25n1509_p0565b27║   解脫知見，但 聞空、無相、無作名字聲，而取
T25n1509_p0565b28║   名字聲迴向阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩
T25n1509_p0565b29║   訶薩若如是迴向，住 聲聞、辟支佛地中，不能
T25n1509_p0565c01║   得過。何 以 故？遠離般若波羅蜜及方便 力 ，
T25n1509_p0565c02║   持諸善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提故。　「舍
T25n1509_p0565c03║   利 弗！有菩薩摩訶薩從初 發意已來，不遠
T25n1509_p0565c04║   離薩婆若心，行布施、持戒、忍辱、精進、禪定，不
T25n1509_p0565c05║   遠離般若波羅蜜及方便 力 故，不取相。於
T25n1509_p0565c06║   過去、未來、現在諸佛戒、定、慧、解脫、解脫知見，
T25n1509_p0565c07║   不取空解脫門相，不取無相、無作解脫門相。
T25n1509_p0565c08║   舍利 弗！當知是菩薩摩訶薩不墮聲聞、辟支
T25n1509_p0565c09║   佛道，直至阿耨多羅三藐三菩提。何 以 故？
T25n1509_p0565c10║   是菩薩摩訶薩從初 發心已來，行布施不取
T25n1509_p0565c11║   相，持戒、忍辱、精進、禪定不取相；過去、未來、現
T25n1509_p0565c12║   在諸佛戒、定、慧、解脫、解脫知見不取相。
T25n1509_p0565c13║   舍利 弗！是名菩薩方便 力 ，以 離相心行布施、
T25n1509_p0565c14║   持戒、忍辱、精進、禪定，乃至離相心行一 切種
T25n1509_p0565c15║   智。」　舍利 弗白佛言：「世 尊！如我解佛所說義，
T25n1509_p0565c16║   若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜、方便 力 ，
T25n1509_p0565c17║   當知是菩薩近阿耨多羅三藐三菩提。何 以
T25n1509_p0565c18║   故？是菩薩摩訶薩，從初 發心已來，無法可知，
T25n1509_p0565c19║   若色，若受、想、行、識，乃至一 切種智。　「世 尊！有求
T25n1509_p0565c20║   菩薩道善男子、善女人，遠離般若波羅蜜、方
T25n1509_p0565c21║   便 力 ，當知是人於阿耨多羅三藐三菩提，或
T25n1509_p0565c22║   得或不得。何 以 故？世 尊！是求菩薩道善男
T25n1509_p0565c23║   子、善女人，所有布施皆取相，所有持戒、忍辱、
T25n1509_p0565c24║   精進、禪定皆取相。以 是故，是善男子、善女人，
T25n1509_p0565c25║   於阿耨多羅三藐三菩提不定。　「世 尊！以 是因
T25n1509_p0565c26║   緣故，菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0565c27║   提，不應遠離般若波羅蜜、方便 力 。是菩薩摩
T25n1509_p0565c28║   訶薩住 般若波羅蜜、方便 力 中，以 無得無相
T25n1509_p0565c29║   心，應修 布施、持戒、忍辱、精進、禪定，乃至以
T25n1509_p0566a01║   無得無相心，應修 一 切種智。」
T25n1509_p0566a02║   【論】　釋曰：　「諸天子歡喜，以 末栴檀香，散佛及
T25n1509_p0566a03║   　須菩提上，歎言：希有！世 尊！須菩提以 如來
T25n1509_p0566a04║   　如隨佛生」者，諸天子意謂：「須菩提智慧力 故，
T25n1509_p0566a05║   　令一 切法皆如佛法，是故說隨佛生。」
T25n1509_p0566a06║   　須菩提知諸天子心，少貴尚是諸法如，是故
T25n1509_p0566a07║   　須菩提欲斷諸天子心故，說是如畢竟空
T25n1509_p0566a08║   　相，以 四種破著如心。所謂「須菩提不在色
T25n1509_p0566a09║   　中，不在色如中，不以 色等、不以 色等如，
T25n1509_p0566a10║   　不離色等、不離色等如，隨佛生。」　佛此中
T25n1509_p0566a11║   　自說因緣：「此法皆空不可得。」　舍利 弗言：「世
T25n1509_p0566a12║   　尊！是如甚深，是如中但 色等法不可得，何 況
T25n1509_p0566a13║   　色等法如當可得？」　問曰：　何 者是「色等法」？何 者
T25n1509_p0566a14║   　是「色等法如」？　答曰：　色等法，眼所見等諸法；
T25n1509_p0566a15║   　「如」名「色等法實相，不虛誑」。　人於色等如法
T25n1509_p0566a16║   　中錯謬故，或起不善業墮惡道中，或起善
T25n1509_p0566a17║   　業生於人天中，終歸磨滅，還生諸苦；或
T25n1509_p0566a18║   　起無漏業，應求大利 而取小乘，不得畢
T25n1509_p0566a19║   　竟清淨如相故。　色等法皆是作法，有為，虛妄，
T25n1509_p0566a20║   　從顛倒生，凡夫所憶想分別 行處，是故「色
T25n1509_p0566a21║   　等法虛妄，不即是如」。　知色等法如實故即是
T25n1509_p0566a22║   　「如」，因色等法得「如」名，是故言：「不離色等
T25n1509_p0566a23║   　法得如。」　色等法入 如中，皆一 相無異，是故
T25n1509_p0566a24║   　須菩提謙言：「非但 我隨佛生，一 切法亦如
T25n1509_p0566a25║   　是相。」　舍利 弗讚歎須菩提所說：「色等法亦畢
T25n1509_p0566a26║   　竟空，何 況如？」因若空，何 況果？　聞如是甚深
T25n1509_p0566a27║   　如相，眾生各得道利 益。
T25n1509_p0566a28║   問曰：　是般若波羅蜜為菩薩說，何 故六 千
T25n1509_p0566a29║   　人成阿羅漢道？　答曰：　佛知必有難者，自為
T25n1509_p0566b01║   　舍利 弗說因緣：「是人無般若波羅蜜，無方
T25n1509_p0566b02║   　便 力 。」　過去作功 德，無方便 故，邪行不正，是
T25n1509_p0566b03║   　人離般若波羅蜜故，深著善法；今從佛聞
T25n1509_p0566b04║   　般若波羅蜜，深厭世 間、慈悲心薄故求自利 ，
T25n1509_p0566b05║   　不受一 切法，即得阿羅漢，於般若無咎！
T25n1509_p0566b06║   　如人持器詣海隨器大小，各自取足。　問
T25n1509_p0566b07║   曰：　如《經》說：「六 千菩薩，無般若波羅蜜、方便
T25n1509_p0566b08║   　力 故，行五 波羅蜜，不得是無分別 法，作阿
T25n1509_p0566b09║   　羅漢。」若一 切聖人，皆得無為法，得無為法
T25n1509_p0566b10║   　即是無分別 ，何 以 此中說「不得無分別 法，
T25n1509_p0566b11║   　作阿羅漢」？　答曰：　非說今世 聽法時；乃是過
T25n1509_p0566b12║   　去五 百世 時，不得般若方便 ，修 集五 波
T25n1509_p0566b13║   　羅蜜功 德，以 是故言：「不得無分別 」。　失菩薩
T25n1509_p0566b14║   　信 等五 根；失菩薩信 等五 根故，雖聞般若，
T25n1509_p0566b15║   　不得如菩薩所聞，即於實際作證。　問曰：
T25n1509_p0566b16║   　俱 行空、無相、無作，何 以 一 人得作佛？一 人
T25n1509_p0566b17║   　作阿羅漢？　答曰：　雖有種種因緣得阿羅漢；
T25n1509_p0566b18║   　大因緣，所謂「離薩婆若心，行空等故。」　「大鳥」
T25n1509_p0566b19║   　者，金翅鳥在於天上，如此間人鳥雀等無
T25n1509_p0566b20║   　異。是鳥所以 不來者，此鳥食龍，翅出毒
T25n1509_p0566b21║   　風，扇一 切人眼失明故。是鳥初 出[聲-耳+卵]，羽翼
T25n1509_p0566b22║   　未成，意欲飛去，即時墮落，中道心悔：「我未
T25n1509_p0566b23║   　應飛」，還欲住 本天，上舍摩梨樹上。是鳥身
T25n1509_p0566b24║   　大，羽翼未成，不能舉身。　「鳥身」，是菩薩身。　「大」
T25n1509_p0566b25║   　者，世 世 廣集五 波羅蜜功 德。　「無兩翅」者，是
T25n1509_p0566b26║   　無般若波羅蜜、無方便 。　「須彌山」者，是三界。
T25n1509_p0566b27║   　「虛空」，是無量佛法。　「未應飛而飛」者，是菩薩功
T25n1509_p0566b28║   　德未成滿，欲行菩薩三解脫門，欲遊無量
T25n1509_p0566b29║   　佛法虛空中，而自退沒，是心雖欲願作佛
T25n1509_p0566c01║   　而不能得。　「若死」者，是阿羅漢道；「死等」者，辟支
T25n1509_p0566c02║   　佛道。　「若痛若惱」者，失菩薩本願功 德。　佛自結
T25n1509_p0566c03║   　句：「乃至住 是無得無相心中應布施等。」　此
T25n1509_p0566c04║   　經中合喻，義自明了 ，故不說。
T25n1509_p0566c05║   【經】　爾時，欲、色界諸天子白佛言：「世 尊！阿耨
T25n1509_p0566c06║   多羅三藐三菩提難得！何 以 故？是菩薩摩訶
T25n1509_p0566c07║   薩，應知一 切諸法已，得阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0566c08║   提，是法亦不可得。」　佛言：「如是！如是！諸天
T25n1509_p0566c09║   子！阿耨多羅三藐三菩提難得，我亦得一 切
T25n1509_p0566c10║   法、一 切種智已，得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0566c11║   亦無所得，無能知，無可知，亦無知者。何 以 故？
T25n1509_p0566c12║   諸法畢竟淨故。」　須菩提白佛言：「世 尊！如佛所
T25n1509_p0566c13║   說：阿耨多羅三藐三菩提難得。如我解佛所
T25n1509_p0566c14║   說義，我心思惟：是阿耨多羅三藐三菩提易
T25n1509_p0566c15║   得。何 以 故？無有得阿耨多羅三藐三菩提者，
T25n1509_p0566c16║   亦無可得法。一 切法、一 切法相空，無法可得、
T25n1509_p0566c17║   無能得者。何 以 故？一 切法空故，亦無法可
T25n1509_p0566c18║   增、亦無法可減。所謂布施、持戒、忍辱、精進、禪
T25n1509_p0566c19║   定，乃至一 切種智，是法皆無可得者、無能得
T25n1509_p0566c20║   者。世 尊！以 是因緣故，我意謂阿耨多羅三
T25n1509_p0566c21║   藐三菩提為易得。何 以 故？世 尊！色、色相空，
T25n1509_p0566c22║   受、想、行、識、識相空，乃至一 切種智、一 切種智
T25n1509_p0566c23║   相空。」　舍利 弗語須菩提：「若一 切法空如虛空，
T25n1509_p0566c24║   虛空不作是念：我當得阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0566c25║   提。若菩薩摩訶薩信 解一 切諸法空如虛空，
T25n1509_p0566c26║   是阿耨多羅三藐三菩提易得者，今恒河沙
T25n1509_p0566c27║   等諸菩薩摩訶薩求阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0566c28║   何 以 故退還？須菩提！以 是故，知阿耨多羅三
T25n1509_p0566c29║   藐三菩提不易得。」　須菩提語舍利 弗：「於意
T25n1509_p0567a01║   云 何 ？色於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」　舍
T25n1509_p0567a02║   利 弗言：「不。」　「受、想、行、識於阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0567a03║   提退還不？」　舍利 弗言：「不。」　「乃至一 切種智，於阿
T25n1509_p0567a04║   耨多羅三藐三菩提退還不？」　舍利 弗言：「不。」　「離
T25n1509_p0567a05║   色，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」　舍
T25n1509_p0567a06║   利 弗言：「不。」　「離受、想、行、識，有法於阿耨多羅三
T25n1509_p0567a07║   藐三菩提退還不？」　舍利 弗言：「不。」　「乃至離一 切
T25n1509_p0567a08║   種智，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」
T25n1509_p0567a09║   舍利 弗言：「不。」　「舍利 弗！於意云 何 ？色如相，於
T25n1509_p0567a10║   阿耨多羅三藐三菩提退還不？」　舍利 弗言：「不。」
T25n1509_p0567a11║   「受、想、行、識如相，乃至一 切種智如相，於阿耨
T25n1509_p0567a12║   多羅三藐三菩提退還不？」　舍利 弗言：「不。」　「離色
T25n1509_p0567a13║   如相，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」
T25n1509_p0567a14║   舍利 弗言：「不。」　「離受、想、行、識如相，乃至離一 切
T25n1509_p0567a15║   種智如相，有法於阿耨多羅三藐三菩提退
T25n1509_p0567a16║   還不？」舍利 弗言：「不。」　「舍利 弗！於意云 何 ？如，於阿
T25n1509_p0567a17║   耨多羅三藐三菩提退還不？」　舍利 弗言：「不。」
T25n1509_p0567a18║   「法性、法住 、法位 、實際、不可思議性，於阿耨
T25n1509_p0567a19║   多羅三藐三菩提退還不？」　舍利 弗言：「不。」　「舍利
T25n1509_p0567a20║   弗！於意云 何 ？離如，有法於阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0567a21║   菩提退還不？」
T25n1509_p0567a22║   舍利 弗言：「不。」　「離法性、法住 、法位 、實際、不可思
T25n1509_p0567a23║   議性，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」
T25n1509_p0567a24║   舍利 弗言：「不。」　須菩提語舍利 弗言：「若諸法
T25n1509_p0567a25║   畢竟不可得，何 等法於阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0567a26║   提退還？」　舍利 弗語須菩提：「如須菩提所說：是
T25n1509_p0567a27║   法忍中，無有菩薩於阿耨多羅三藐三菩提退
T25n1509_p0567a28║   還者；若不退還，佛說求道者有三種：阿羅漢
T25n1509_p0567a29║   道、辟支佛道、佛道，是三種為無分別 。如須菩
T25n1509_p0567b01║   提說，獨有一 菩薩求佛道！」　是時，富樓那彌多
T25n1509_p0567b02║   羅尼子語舍利 弗：「應當問須菩提：為有一 菩
T25n1509_p0567b03║   薩乘不？」
T25n1509_p0567b04║   爾時，舍利 弗問須菩提：「須菩提！為欲說有一
T25n1509_p0567b05║   菩薩乘？」　須菩提語舍利 弗：「於諸法如中，欲
T25n1509_p0567b06║   使有三乘人——聲聞乘、辟支佛乘、佛乘耶？」　舍利
T25n1509_p0567b07║   弗言：「不也。」　「舍利 弗！三乘分別 中，有如可得不？」
T25n1509_p0567b08║   舍利 弗言：「不也。」　「舍利 弗！是如有若一 相、若二
T25n1509_p0567b09║   相、若三相不？」　舍利 弗言：「不也。」　「舍利 弗！汝欲於
T25n1509_p0567b10║   如中，乃至有一 菩薩不？」　舍利 弗言：「不也。」　「如是
T25n1509_p0567b11║   四種中，三乘人不可得。舍利 弗！云 何 作是念：
T25n1509_p0567b12║   『是求聲聞乘人，是求辟支佛乘人，是求佛
T25n1509_p0567b13║   乘人』？」　「舍利 弗！菩薩摩訶薩聞是諸法如相，心
T25n1509_p0567b14║   不驚、不沒、不悔、不疑，是名菩薩摩訶薩能成
T25n1509_p0567b15║   就阿耨多羅三藐三菩提。」　爾時，佛讚須菩提
T25n1509_p0567b16║   言：「善哉！善哉！須菩提！汝所說者，皆是佛力 。　「須
T25n1509_p0567b17║   菩提！若菩薩摩訶薩聞說是如，無有諸法別
T25n1509_p0567b18║   異，心不驚、不怖、不畏、不難、不沒、不悔，當知是
T25n1509_p0567b19║   菩薩能成就阿耨多羅三藐三菩提。」　舍利 弗
T25n1509_p0567b20║   白佛言：「世 尊！成就何 等菩提？」　佛言：「成就佛阿
T25n1509_p0567b21║   耨多羅三藐三菩提。」　【論】　釋曰：　爾時，諸天子
T25n1509_p0567b22║   　作是念，白佛言：「世 尊！阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0567b23║   　提難得！」　何 以 故？一 切法畢竟空，而菩薩求
T25n1509_p0567b24║   　佛道，觀行修 集，成佛、度眾生，是法亦不可得。
T25n1509_p0567b25║   　佛可其言，自身為證：我坐道場，以 一 切種
T25n1509_p0567b26║   　得一 切法，亦無一 定相可得。　須菩提言：「世
T25n1509_p0567b27║   　尊！如我意：阿耨多羅三藐三菩提易得，一
T25n1509_p0567b28║   　切法畢竟常空故，是中無得者、無可得法，無
T25n1509_p0567b29║   　障無礙，無所修 ，無所斷故。」　爾時，舍利 弗言：「若
T25n1509_p0567c01║   　佛道易得者，何 以 故恒河沙等無量菩薩求
T25n1509_p0567c02║   　佛道，若一 、若二 作佛，餘者皆退還？」　須菩提答
T25n1509_p0567c03║   　舍利 弗：「色於阿耨多羅三藐三菩提退還不？
T25n1509_p0567c04║   　「受、想、行、識，乃至一 切種智退還不？」　答言：「不也！」
T25n1509_p0567c05║   　何 以 故？色等法畢竟空，無有退還。　色等法
T25n1509_p0567c06║   　如無二 相，亦無分別 故無退還。　「離色等法，
T25n1509_p0567c07║   　更有法退還不？」　答言：離色等更無有法，是
T25n1509_p0567c08║   　故言：「不也。」　「離色等法如，更有法退還不？」　答
T25n1509_p0567c09║   　言：如破色等法已，如亦自空，是故言：「不。」　法
T25n1509_p0567c10║   　性、法位 ，乃至不可思議性，亦如是。　須菩提語
T25n1509_p0567c11║   　舍利 弗：「若法無退還，何 以 故言如恒河沙
T25n1509_p0567c12║   　等菩薩退還？」　舍利 弗答：「如須菩提所說，法忍
T25n1509_p0567c13║   　中則 無退還。」　「法忍」者，是法門、法修 、法行。　入 須
T25n1509_p0567c14║   　菩提所說法門中，則 無退還；出是法門，則
T25n1509_p0567c15║   　有退還。　舍利 弗雖現受須菩提語，亦自
T25n1509_p0567c16║   　引佛法作難：「若無退者，盡當作佛！何 以 說
T25n1509_p0567c17║   　有三乘？」　須菩提還以 如相四句破三乘。　佛
T25n1509_p0567c18║   　歎須菩提：「善哉！若菩薩聞如中無三乘分
T25n1509_p0567c19║   　別 ，不恐怖，是菩薩即能成無上道。」　問曰：　若
T25n1509_p0567c20║   　佛說「菩薩成阿耨多羅三藐三菩提」，舍利 弗
T25n1509_p0567c21║   　何 以 故問「成就何 等菩提」？　答曰：　各各有無
T25n1509_p0567c22║   　上，舍利 弗疑故，問「何 等道無上」，答「大乘無上」。
T25n1509_p0567c23║   　復次，須菩提以 畢竟空智慧，破著三乘心，
T25n1509_p0567c24║   　佛讚：「善哉！」　須菩提言：「菩薩聞是，心不沒、不
T25n1509_p0567c25║   　怖，則 能成就阿耨多羅三藐三菩提。」　舍利
T25n1509_p0567c26║   　弗問：「三乘菩提無定相，今言成就菩提，成
T25n1509_p0567c27║   　何 等菩提？」　佛言：「成就佛阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0567c28║   　提。」　若入 畢竟空門，一 切法盡一 相；若出畢
T25n1509_p0567c29║   　竟空，三乘則 有異。　今佛分別 諸法故，說有
T25n1509_p0568a01║   　上、中、下乘，不為畢竟空故說。
T25n1509_p0568a02║   【經】　須菩提白佛言：「世 尊！若菩薩摩訶薩，欲
T25n1509_p0568a03║   成就阿耨多羅三藐三菩提，應云 何 行？」　佛言：
T25n1509_p0568a04║   「應起等心，於一 切眾生亦以 等心與語，無
T25n1509_p0568a05║   有偏 黨；於一 切眾生中起大慈心，亦以 大慈
T25n1509_p0568a06║   心與語；於一 切眾生中下意，亦以 下意與語；
T25n1509_p0568a07║   於一 切眾生中應生安隱心，亦以 安隱心與
T25n1509_p0568a08║   語；於一 切眾生中應生無礙心，亦以 無礙心
T25n1509_p0568a09║   與語；於一 切眾生中應生無惱心，亦以 無
T25n1509_p0568a10║   惱心與語；於一 切眾生中應生愛敬心，如父、
T25n1509_p0568a11║   如母，如兄 、如弟，如姊、如妹，如兒子、如親族、知
T25n1509_p0568a12║   識，亦以 愛敬心與語。　「是菩薩摩訶薩，亦應
T25n1509_p0568a13║   自不殺生，亦教人不殺生，讚不殺生法，歡
T25n1509_p0568a14║   喜讚歎諸不殺生者；乃至自行不邪見，亦教
T25n1509_p0568a15║   他人不行邪見，讚不邪見法，歡喜讚歎不邪
T25n1509_p0568a16║   見者。如是，須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿
T25n1509_p0568a17║   耨多羅三藐三菩提當如是行！　「復次，須菩提！
T25n1509_p0568a18║   菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0568a19║   應自行初 禪，亦教他人行初 禪，讚歎行初 禪
T25n1509_p0568a20║   法，歡喜讚歎行初 禪者；二 禪、三禪、四禪，亦如
T25n1509_p0568a21║   是。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨
T25n1509_p0568a22║   多羅三藐三菩提，應自行慈心，亦教人行慈
T25n1509_p0568a23║   心，讚歎行慈心法，歡喜讚歎行慈心者；悲、
T25n1509_p0568a24║   喜、捨心，亦如是。　「自行虛空處，亦教人行虛空
T25n1509_p0568a25║   處，讚歎行虛空處法，歡喜讚歎行虛空處
T25n1509_p0568a26║   者；識處、無所有處、非有想非無想處，亦如
T25n1509_p0568a27║   是。
T25n1509_p0568a28║   「自具 足檀波羅蜜，亦教人具 足檀波羅蜜，
T25n1509_p0568a29║   讚歎具 足檀波羅蜜法，歡喜讚歎具 足檀波
T25n1509_p0568b01║   羅蜜者；尸羅、羼提、毘梨耶、禪、般若波羅蜜，亦
T25n1509_p0568b02║   如是。　「復次，菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三
T25n1509_p0568b03║   藐三菩提，自行內空，亦教人行內空，讚歎
T25n1509_p0568b04║   行內空法，歡喜讚歎行內空者；乃至無法
T25n1509_p0568b05║   有法空，亦如是。　「自行四念處，亦教人行四念
T25n1509_p0568b06║   處，讚歎行四念處法，歡喜讚歎行四念處
T25n1509_p0568b07║   者；乃至八 聖道分，亦如是。　「自修 空三昧、無相、
T25n1509_p0568b08║   無作三昧，亦教人修 空、無相、無作三昧，讚
T25n1509_p0568b09║   歎修 空、無相、無作三昧法，歡喜讚歎修 空、無
T25n1509_p0568b10║   相、無作三昧者。　「自行八 背捨，亦教人行八 背
T25n1509_p0568b11║   捨，讚歎行八 背捨法，歡喜讚歎行八 背捨者。
T25n1509_p0568b12║   「自行九次第定，亦教人行九次第定，讚歎行
T25n1509_p0568b13║   九次第定法，歡喜讚歎行九次第定者。　「自具
T25n1509_p0568b14║   足佛十力 ，亦教人具 足佛十力 ，讚歎具 足佛
T25n1509_p0568b15║   十力 法，歡喜讚歎具 足佛十力 者。　「自行四無
T25n1509_p0568b16║   所畏、四無礙智、十八 不共法、大慈大悲，亦教
T25n1509_p0568b17║   人行四無所畏，乃至大慈大悲，讚歎行四無
T25n1509_p0568b18║   所畏，乃至大慈大悲法，歡喜讚歎行四無所
T25n1509_p0568b19║   畏，乃至大慈大悲者。　「自逆順觀十二 因緣，亦
T25n1509_p0568b20║   教人逆順觀十二 因緣，讚歎逆順觀十二 因
T25n1509_p0568b21║   緣法，歡喜讚歎逆順觀十二 因緣者。　「須菩
T25n1509_p0568b22║   提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0568b23║   提，應如是行！　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩欲
T25n1509_p0568b24║   成就阿耨多羅三藐三菩提，自應知苦、斷集、
T25n1509_p0568b25║   滅證、修 道，亦教人知苦、斷集、滅證、修 道，
T25n1509_p0568b26║   讚歎知苦、斷集、滅證、修 道法，歡喜讚歎知苦、
T25n1509_p0568b27║   斷集、滅證、修 道者。　「自生須陀洹果證智而
T25n1509_p0568b28║   不證實際，亦教人著須陀洹果中，讚歎須陀
T25n1509_p0568b29║   洹果法，歡喜讚歎得須陀洹果者；斯陀含果、
T25n1509_p0568c01║   阿那含果、阿羅漢果，亦如是。　「自生辟支佛道
T25n1509_p0568c02║   證知而不證辟支佛道，亦教人著辟支佛道
T25n1509_p0568c03║   中，讚歎辟支佛道法，歡喜讚歎得辟支佛道
T25n1509_p0568c04║   者。　「自入 菩薩位 ，亦教人入 菩薩位 ，讚歎入
T25n1509_p0568c05║   菩薩位 法，歡喜讚歎入 菩薩位 者。　「自淨佛世
T25n1509_p0568c06║   界、成就眾生，亦教人淨佛世 界、成就眾生，
T25n1509_p0568c07║   讚歎淨佛世 界、成就眾生法，歡喜讚歎淨佛
T25n1509_p0568c08║   世 界、成就眾生者。　「自起菩薩神通，亦教人
T25n1509_p0568c09║   起菩薩神通，讚歎起菩薩神通法，歡喜
T25n1509_p0568c10║   讚歎起菩薩神通者。　「自生一 切種智，亦教
T25n1509_p0568c11║   人生一 切種智，讚歎生一 切種智法，歡喜
T25n1509_p0568c12║   讚歎生一 切種智者。　「自斷一 切結使習，亦
T25n1509_p0568c13║   教人斷一 切結使習，讚歎斷一 切結使習法，
T25n1509_p0568c14║   歡喜讚歎斷一 切結使習者。　「須菩提！菩薩摩
T25n1509_p0568c15║   訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，應如是
T25n1509_p0568c16║   行！　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨
T25n1509_p0568c17║   多羅三藐三菩提，自取壽命成就，亦教人取
T25n1509_p0568c18║   壽命成就，讚歎取壽命成就法，歡喜讚歎取
T25n1509_p0568c19║   壽命成就者。　「自成就法住 ，亦教人成就法住 ，
T25n1509_p0568c20║   讚歎成就法住 法，歡喜讚歎成就法住 者。
T25n1509_p0568c21║   「須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐
T25n1509_p0568c22║   三菩提，應如是行，亦應如是學般若波羅蜜
T25n1509_p0568c23║   方便 力 ！　「是菩薩如是學、如是行時，當得無
T25n1509_p0568c24║   礙色，得無礙受、想、行、識，乃至得無礙法住 。何
T25n1509_p0568c25║   以 故？是菩薩摩訶薩從本已來，不受色，不受
T25n1509_p0568c26║   受、想、行、識，乃至不受一 切種智。何 以 故？色
T25n1509_p0568c27║   不受者為非色，乃至一 切種智不受者為非
T25n1509_p0568c28║   一 切種智。」　說是菩薩行品時，二 千菩薩得
T25n1509_p0568c29║   無生法忍。　【論】　釋曰：　須菩提問：「菩薩欲成
T25n1509_p0569a01║   　無上道者，云 何 應行？」　佛答：「應起等心，於一
T25n1509_p0569a02║   　切眾生無有偏 黨。」　五 眾和合，假名「眾生」，如
T25n1509_p0569a03║   　車、如林。　「一 切眾生」者，盡舉十方六 道，無有
T25n1509_p0569a04║   　遺餘。　一 切眾生法，各行三分：怨、親、中人。　佛今
T25n1509_p0569a05║   　教菩薩等心：一 切眾生皆有親愛想，莫生
T25n1509_p0569a06║   　怨心，莫生中人心。　復次，眾生有二 種：愛及
T25n1509_p0569a07║   　憎。　佛言：於一 切眾生離是二 心，莫生憎、愛。
T25n1509_p0569a08║   　愛者，貪欲，煩惱心，不應行；當行慈愛心。　世
T25n1509_p0569a09║   　間法，愛念妻子、牛馬等；憎惡怨賊等。　菩薩轉
T25n1509_p0569a10║   　此世 間法，但 行慈愛心於一 切眾生。　復次，「等
T25n1509_p0569a11║   　心」者，菩薩生法喜，於一 切眾生，欲令皆至
T25n1509_p0569a12║   　佛道。　菩薩自捨憎、愛心，亦捨眾生憎、愛心
T25n1509_p0569a13║   　加 己。　世 間有三種人：惡、大惡、惡中惡；善、大
T25n1509_p0569a14║   　善、善中善。　惡者，如人以 惡事 加 己，還報之
T25n1509_p0569a15║   　以 惡事 。諸佛法於一 切眾生平等心，不應
T25n1509_p0569a16║   　起惡念，何 況起身行、口行？　大惡者，如無人
T25n1509_p0569a17║   　侵 己，而以 惡加 人。　惡中惡者，如人以 好
T25n1509_p0569a18║   　心供 給慈念，而反以 惡心毀害，如是等惡，
T25n1509_p0569a19║   　名惡中惡。　善者，如人以 好事 於己，還以
T25n1509_p0569a20║   　善報。　大善者，如人於己無善，而以 善事 利
T25n1509_p0569a21║   　益。　善中善者，如人以 惡事 害於己，而以
T25n1509_p0569a22║   　善事 乃至身命供 養，是名善中善。　菩薩捨
T25n1509_p0569a23║   　是三惡，過是二 種善，行第六 心於一 切眾
T25n1509_p0569a24║   　生。　問曰：　是菩薩未得法身，云 何 能行是心？
T25n1509_p0569a25║   答曰：　是菩薩求無上道，應行無上法，受如
T25n1509_p0569a26║   　是難為苦行，乃成無上道。譬如估 客，於
T25n1509_p0569a27║   　險道中備 受諸苦，乃得大利 。　復次，是菩薩
T25n1509_p0569a28║   　聞佛法正體——所謂畢竟空，無我、無我所，無
T25n1509_p0569a29║   　一 定實法，所見、所聞、所知，皆是虛誑，如幻、如
T25n1509_p0569b01║   　夢；深信 是法故，能以 身命供 養怨賊。　復次，
T25n1509_p0569b02║   　菩薩知此身，從罪業煩惱顛倒因緣生；所見、
T25n1509_p0569b03║   　所聞，皆是虛誑罪垢之 本。若有人來欲加 害
T25n1509_p0569b04║   　於我，我宜歡喜受之 ，以 此弊身而得無上
T25n1509_p0569b05║   　道利 ，何 為不與！　復次，菩薩發心，深愛眾生，
T25n1509_p0569b06║   　欲利 益故，自以 己身供 養怨賊，欲令眾
T25n1509_p0569b07║   　生効 己所行。以 有眾生，說法教者不必
T25n1509_p0569b08║   　肯受故，以 身教令其信 受。　復次，多有人發
T25n1509_p0569b09║   　言求無上道而身行不稱；亦以 是故，菩薩
T25n1509_p0569b10║   　以 身教之 ，令堅心行此難事 。欲求無上
T25n1509_p0569b11║   　道，當行善中善法，為此難事 ，爾乃可得。　如
T25n1509_p0569b12║   　是等無量因緣，自以 身命供 養怨賊。　問曰：
T25n1509_p0569b13║   　等心、慈心，有何 等異？　答曰：　「等心」者，是四無
T25n1509_p0569b14║   　量心；「慈心」者，是一 無量。　有人言：初 捨怨親是
T25n1509_p0569b15║   　「等心」，後加 愍念是慈心。　復次，有人言：「等心」者，
T25n1509_p0569b16║   　觀眾生如：如、實際、法性，是法皆無為、無量故
T25n1509_p0569b17║   　等；愛念眾生，是名「慈心」。　所以 不說「悲心」
T25n1509_p0569b18║   　者，悲心或憂念眾生，積集此心，心則 退沒。
T25n1509_p0569b19║   　或有眾生不愛菩薩悲念，言：「汝何 以 不自
T25n1509_p0569b20║   　憂其身而念他人？」　慈心無如是事 ，易攝
T25n1509_p0569b21║   　眾生故，但 說慈心。　問曰：　若眾生有三種，上、
T25n1509_p0569b22║   　中、下，菩薩福德智慧積集故，應是大人，云 何
T25n1509_p0569b23║   　言「於一 切眾生中起下意」？　答曰：　菩薩作
T25n1509_p0569b24║   　是念：「一 切法無常，一 切眾生上、中、下，皆歸磨
T25n1509_p0569b25║   　滅，是中何 者是大？何 者是小？人以 世 法故
T25n1509_p0569b26║   　有大小。」　復次，大小不定，此國以 為大，餘國
T25n1509_p0569b27║   　以 為小；於此為大，於彼為小；如今世 卑賤，
T25n1509_p0569b28║   　後世 為天王。如是業因緣，在世 間輪轉，貴
T25n1509_p0569b29║   　賤大小無定；如水火貴賤隨時，用捨無定。
T25n1509_p0569c01║   　復次，菩薩雖有功 德，知是功 德畢竟空，如
T25n1509_p0569c02║   　幻、如夢，不著此功 德，不有是大小。　復次，
T25n1509_p0569c03║   　一 切眾生中有佛道因緣者，唯佛能知。　菩薩
T25n1509_p0569c04║   　作是念：「若我以 眾生形貌、才能——以 此事
T25n1509_p0569c05║   　輕者，則 為輕未來佛；若輕佛則 為永了 。」　復
T25n1509_p0569c06║   　次，菩薩作是念：「我誓度一 切眾生；若眾生無
T25n1509_p0569c07║   　所得，我則 孤負眾生。」譬如主 人請客，則 應
T25n1509_p0569c08║   　敬客而自卑；若無所供 設，是則 負愧於客。
T25n1509_p0569c09║   　復次，以 自大心故，則 喜生瞋恚，憍慢是瞋之
T25n1509_p0569c10║   　本，瞋是一 切重罪之 根。　若菩薩於眾生起
T25n1509_p0569c11║   　下心，眾生若罵、若打，則 無恚恨；譬如大家打
T25n1509_p0569c12║   　奴，奴不敢瞋恨。若菩薩自高、意下眾生者，
T25n1509_p0569c13║   　眾生侵 害，忿然生怒；如奴打大家，則 起瞋
T25n1509_p0569c14║   　怒。　下意有如是等種種利 益故，菩薩應當
T25n1509_p0569c15║   　行。　「安隱心」者，與今世 、後世 、究竟樂，非如父
T25n1509_p0569c16║   　母、知識與現世 樂。　菩薩若以 等心、慈心、下心
T25n1509_p0569c17║   　利 益眾生時，若有不知恩人來惱菩薩，不
T25n1509_p0569c18║   　信 所行，謂為欺誑，為求名故，無有實事 ；
T25n1509_p0569c19║   　又為魔所使，來惱菩薩，惡中之 惡，不識恩
T25n1509_p0569c20║   　分；菩薩等心，於此通達無礙。　得是無礙心
T25n1509_p0569c21║   　已，眾生雖有大罪大過，但 欲利 益，不生惱
T25n1509_p0569c22║   　心。　慈心、安隱，無礙、不惱心。　譬如孝子愛敬
T25n1509_p0569c23║   　父母，如兄 、如弟，如姊妹、如兒女，無婬欲
T25n1509_p0569c24║   　心而生愛敬慈念。　世 人但 能愛敬所親；菩
T25n1509_p0569c25║   　薩普及一 切，得是柔軟清淨好心，名眾生
T25n1509_p0569c26║   　忍，是法忍初 門。　次行十善道。十善道，有佛、無
T25n1509_p0569c27║   　佛，世 間常有，是善法教。菩薩先以 四十種
T25n1509_p0569c28║   　行，行是十善道。何 以 故？是菩薩深念善法，
T25n1509_p0569c29║   　心慈眾生故。　離欲凡夫法有十二 事 ，亦以
T25n1509_p0570a01║   　四十八 種行。　六 波羅蜜乃至法住 ，是客法，有
T25n1509_p0570a02║   　佛說則 有菩薩行。　上來舊法、客法，本末具 足，
T25n1509_p0570a03║   　今世 得善法，智慧無礙；捨身得法身無礙，
T25n1509_p0570a04║   　隨意至十方教化眾生，於十方佛前 修 集
T25n1509_p0570a05║   　善法。　「聞是法時，二 千菩薩得無生法忍」者，
T25n1509_p0570a06║   　是品說如微妙深法，亦說有行，善門、智門，
T25n1509_p0570a07║   　二 行具 足。　但 說如法，所利 少；若說有法，所
T25n1509_p0570a08║   　利 亦少；今說有無二 法具 足故，得無生法
T25n1509_p0570a09║   　忍。譬如二 輪具 足故，能有所至。　此中善說
T25n1509_p0570a10║   　二 諦故，二 千菩薩得無生法忍。
T25n1509_p0570a11║   大智度論卷第七十二